Verfolgung von Minderheiten<meta http-equiv="Content-type" content="text/html; charset=utf-8"> <link rel="shortcut icon" href="../../favicon.ico"><link rel="stylesheet" href="../../wikistatic.css"></head> <body><div id=topbar><table width='98%' border=0><tr><td><a href="../../h/ha/hauptseite.html" title="Hauptseite">Hauptseite</a> | <b><a href="http://de.wikipedia.org/wiki/Verfolgung_von_Minderheiten" title="Verfolgung von Minderheiten">Aktueller Wikipedia-Artikel</a></b></td> <td align=right nowrap><form name=search class=inline method=get action="../../../search/search.html"><input name=search size=19><input type=submit value=Search></form></td></tr></table></div> <div id=article><h1>Verfolgung von Minderheiten</h1>Dieser Artikel beschäftigt sich mit der Verfolgung von <A HREF="../../m/mi/minderheit.html" title="Minderheit">Minderheiten</A> durch die umgebende Mehrheit oder deren Organen.<p> Insbesondere sind Verfolgungen mit einem oder mehreren der folgenden Charakteristika gemeint: <ul><li>Die Verfolger begehen Verstöße gegen die Menschenrechte </li><li>Die Verfolger berufen sich auf Normen, die nicht auf alle definierbaren Minderheiten einer Gemeinschaft mit dem gleichen Ergebnis anwendbar sind. </li><li>Die Folgen der Verfolgung stehen in keinem Verhältnis zur vorgeworfenen Tat. Oft weichen Grund der Verfolgung und Anklage voneinander ab. </li><li>Es gibt eine innere Systematik der Verfolgungen. </li><li>Verfolgt werden nicht Einzelindividuen sondern Gruppen (eben Minderheiten).<p> </li></ul>Dieser Artikel beschreibt nimmt die <A HREF="../../a/al/allgemeine_erkla_rung_der_menschenrechte.html" title="Allgemeine Erklärung der Menschenrechte">Resolution 217 A (III)</A> der <A HREF="../../v/ve/vereinte_nationen.html" title="Vereinte Nationen">Vereinten Nationen</A> vom <A HREF="../../1/10/10__dezember.html" title="10. Dezember">10. Dezember</A> <A HREF="../../1/19/1948.html" title="1948">1948</A>: <strong>Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte</strong> als Maßstab für Minderheitenverfolgungen<p> <p><table border="0" id="toc"><tr><td align="center"> <b>Table of contents</b> <script type='text/javascript'>showTocToggle("show","hide")</script></td></tr><tr id='tocinside'><td align="left"> <div style="margin-left:2em;"> </div> </div> <A CLASS="internal" HREF="#Abgrenzungsprobleme">1 Abgrenzungsprobleme</A><BR> <A CLASS="internal" HREF="#Verfolger">2 Verfolger</A><BR> <A CLASS="internal" HREF="#Legitimation der Verfolgungen">3 Legitimation der Verfolgungen</A><BR> <A CLASS="internal" HREF="#Gründe der Verfolgung">4 Gründe der Verfolgung</A><BR> <A CLASS="internal" HREF="#Ausmaß der Verfolgung">5 Ausmaß der Verfolgung</A><BR> <A CLASS="internal" HREF="#Reaktionen der Mehrheit">6 Reaktionen der Mehrheit</A><BR> <A CLASS="internal" HREF="#Reaktionen der Minderheit">7 Reaktionen der Minderheit</A><BR> <A CLASS="internal" HREF="#Beispiele">8 Beispiele</A><BR> </td></tr></table><P> <A NAME="Abgrenzungsprobleme"><H2>Abgrenzungsprobleme</H2> Es ist schwierig, objektive, überall gültige Standards von Recht und Unrecht zu setzen, da alle von Menschen definierten Rechtsnormen durch den Menschen in Frage gestellt werden können. Das gilt für die Idee des Naturrechts, oder das <A HREF="../../v/va/va_lkerrecht.html" title="Völkerrecht">Völkerrecht</A> ebenso wie für Offenbarungen an einzelne Religionsgemeinschaften.<p> Wenn in einem philosophischen oder politischen Modell die Gemeinschaft höher gewertet wird als der einzelne Mensch, kann das zur Legalisierung von Minderheitenverfolgung führen.<p> Insbesondere in früheren Gesellschaften waren <A HREF="../../e/et/ethnie.html" title="Ethnie">ethnische Herkunft</A>, <A HREF="../../r/re/religion.html" title="Religion">Religion</A>, <A HREF="../../k/ku/kultur.html" title="Kultur">Kultur</A> und Organisationsform (Gruppe, <A HREF="../../s/st/staat.html" title="Staat">Staat</A>) eng miteinander Verbunden, teilweise sogar vollständig kongruent. Teilweise ist dies auch heute noch so. Eine Abweichung eines Parameters konnte zum Ausschluss aus der Gemeinschaft führen. Dieser Mechanismus wird gelegentlich als überlebensnotwendig eingestuft. Verschiedene Gedanken Friedrich Nietzsches können in diesem Sinne aufgefasst werden.<p> Auch die Unterscheidung der Minderheitenverfolgungen von der Ahndung individueller Verbrechen kann schwierig sein, da es öfters vorkommt, dass die Verfolgung darin besteht, dass die verfolgte Minderheit irgendwelcher Verbrechen angeklagt wird (Gotteslästerung, Verschwörung, etc.)<p> Von daher kann die zur Verfolgungszeit geltende Rechtslage nicht entscheidend sein, bei der Beurteilung, ob eine Minderheitenverfolgung vorliegt.<p> <A NAME="Verfolger"><H2>Verfolger</H2> Zur Verfolgung von Minderheiten kam es in nahezu allen Epochen der Menschheitsgeschichte. Unterscheiden kann man prinzipiell: <ul><li>Verfolgungen durch (mehr oder weniger spontane) Zusammenschlüsse von Individuen der Mehrheit </li><li>Verfolgungen durch Institutionen der Mehrheit <ul><li>staatliche Institutionen: <ul><li>Gesetzgebende Instanz </li><li>Armee </li><li>Gerichte </li><li>Polizei </li><li>Geheimdienst </li></ul></li><li>religiöse Institutionen: <ul><li>Religionsführer </li><li>religiöse Leitungsgremien<p> </li></ul></li></ul></li></ul>Folgende Mechanismen sind dabei möglich: <ul><li>Spontane Verfolgungen können institutionalisiert werden. Beispielsweise können bestehende Anfeindungen gegen eine Minderheit vom Staat aufgenommen und durch seine Organe flächendeckend umgesetzt werden. </li><li>Institutionen der Mehrheit können "spontane" Verfolgungen initiieren.<p> </li></ul>Staatsformen ohne Gewaltentrennung, haben sich als besonders anfällig für Minderheitenverfolgungen gezeigt. Demgegenüber gilt die Gewaltenteilung in modernen Demokratien als relativ unanfällig. Ein in der Staatsform begründeter absoluter Schutz vor Minderheitenverfolgungen ist jedoch utopisch.<p> <A NAME="Legitimation der Verfolgungen"><H2>Legitimation der Verfolgungen</H2> Oft sollten Verfolgungen durch scheinbar objektive Argumente legitimiert werden. Dazu zählen: <ul><li>falsche Anschuldigungen, </li><li>unzulässige Verallgemeinerungen von Einzeltaten, </li><li>einseitige geistes- oder naturwissenschaftliche Beweisführungen, </li><li>Schaffung von minderheitenfeindlichen Gesetzen und Regelungen, die nur unter Aufgabe der individuellen Würde befolgt werden können.<p> </li></ul>Diese Argumente konnten dann dazu genutzt werden, <em>Normalbürger</em> zu Unterstützung der Verfolgung bis hin zu Gewaltexzessen zu bewegen. Das konforme Verhalten des Einzelnen zu einem menschenfeindlichen Rechtssystem stellt vielfach ein Problem bei der Aufarbeitung von Diktaturen dar.<p> <A NAME="Gründe der Verfolgung"><H2>Gründe der Verfolgung</H2> Nicht immer werden die Gründe für eine Minderheitenverfolgung offen benannt. Auch in Fällen, in denen der Verfolgungsgrund direkt aus beispielsweise religiösen Texten ableitbar ist, spielen oft wirtschaftliche oder politische Interessen eine wesentliche Rolle bei der Verfolgung. Wirtschaftliche Gründe können Auslöser von Minderheitenverfolgungen sein, insbesondere wenn die Minderheit durch wirtschaftlichen Erfolg charakterisiert ist. Die <em>geistige</em> Abweichung von einem weltanschaulichen, theologischen oder politischen Modell kann dann Anlass für eine Minderheitenverfolgung sein, wenn die Vertreter der Meinung, von der abgewichen wird, gleichzeitig über politische oder kulturelle Macht verfügen. Dies ist vor allem in totalitären Systemen der Fall.<p> Verschiedene Geisteswissenschaftler (z.B. <A HREF="../../f/fr/friedrich_nietzsche.html" title="Friedrich Nietzsche">Friedrich Nietzsche</A>, <A HREF="../../h/ha/hannah_arendt.html" title="Hannah Arendt">Hannah Arendt</A>, <A HREF="../../r/re/rena__girard.html" title="René Girard">René Girard</A>) versuchten, die Mechanismen von Verfolgung und Unterdrückung zu beschreiben.<p> <dl><dd>Girard's Theorie über die <em>Mimetik</em> und den <em>Sündenbockmechanismus</em> beschreibt beispielsweise das Ausmachen eines schuldfreien Sündenbockes innerhalb einer Gesellschaft als existenzsichernd und einend für die Gemeinschaft. </dd></dl>Gleichzeitig hält er es für wesentlich, diesen Mechanismus zu durchschauen und zu überwinden, da er das Gewalt an unschuldigen Opfern für nicht hinnehmbar hält. Für diese Theorie spricht, das totalitäre Systeme die Mehrheit oft massiv gegen Minderheiten mobilisierten, auch wenn damit objektive wirtschaftliche Nachteile verbunden waren.<p> <A NAME="Ausmaß der Verfolgung"><H2>Ausmaß der Verfolgung</H2> Die gegen die Minderheit angewandte Gewalt kann vielfältige Intensitäten und Charaktere besitzen. Möglichkeiten sind: <ul><li>soziale Isolierung innerhalb der Gemeinschaft, bis hin zur Ghettobildung, </li><li>Beschädigung von Eigentum der Minderheit, bis hin zur Zerstörung von Eigentum </li><li>tätliche Angriffe, bis zur Tötung </li><li>Duldung dieser Angriffe durch die Organe der Mehrheit </li><li>kulturelle und religiöse Behinderungen, bis hin zu Verboten<p> </li></ul>Im Extremfall gipfelt die Verfolgung in Gewaltexzessen. Dabei kommt es zu Verschleppungen und Tötungen von Personen, die durch wenige Merkmale (z.B. Wohnort, Religion, Hautfarbe) charakterisiert werden. Diese Gewaltexzesse können spontan entstanden oder institutionell organisiert sein.<p> <A NAME="Reaktionen der Mehrheit"><H2>Reaktionen der Mehrheit</H2> Die Bewältigung der erlebten Gewalt kann auf verschiedene Arten stattfinden. Eine kritische und sachliche Auseinandersetzung mit dem Problem ist sicherlich anzustreben, erfolgt aber oft genug erst nach radikalen Systemwechseln und / oder Generationen später. Oft dominieren Verdrängung und Leugnung - oder aber Legitimationsversuche. Stellen sich einzelne Individuen oder Gruppen der Mehrheit auf die Seite der Minderheit, droht ihnen nicht selten das gleiche Schicksal, wie der verteidigten Minderheit.<p> <A NAME="Reaktionen der Minderheit"><H2>Reaktionen der Minderheit</H2> Die persönliche und kulturelle Bewältigung des Erlebten durch die verfolgte Minderheit ist oft sehr schwierig. Während der Verfolgung können alle Facetten zwischen <A HREF="../../s/st/stoa.html" title="Stoa">stoischem</A> Erdulden und offenem Widerstand vorkommen. Auch die Verleugnung der Zugehörigkeit zur Minderheit oder eine Angleichung an die Verfolger sind möglich. Nach dem Ende der Verfolgung kann das Erlebte verdrängt oder glorifiziert (<A HREF="../../m/ma/ma_rtyrer.html" title="Märtyrer">Märtyrer</A>) werden. Möglich ist sowohl ein aufleben der Minderheitencharakteristika (z.B. Religion oder Kultur) oder deren endgültiges Absterben. Es kommt auch immer wieder zu gewaltsamen Gegenreaktionen, die dann denn Charakter einer Minderheitenverfolgung der ehemaligen Mehrheit haben können.<p> <A NAME="Beispiele"><H2>Beispiele</H2> <table border ><tr> <th > Verfolgte Minderheit </th><th > Mehrheit </th><th > Verfolgung durch </th><th > Zeit </th><th > siehe (Wikipedia) </td></tr><tr ---- > <td > Christen </td><td > <A HREF="../../r/ra/ra_misches_reich.html" title="Römisches Reich">Römisches Reich</A> </td><td > Staat </td><td > 1. Jahrhundert bis 314<p> </td><td > <A HREF="../../c/ch/christenverfolgung.html" title="Christenverfolgung">Christenverfolgung</A>, <A HREF="../../t/to/toleranzedikt_von_mailand.html" title="Toleranzedikt von Mailand">Toleranzedikt von Mailand</A> </table> <hr><p> <ul><li>religiöse Verfolgung <ul><li><A HREF="../../c/ch/christenverfolgung.html" title="Christenverfolgung">Christenverfolgung</A> <ul><li>Verfolgung des Christentums durch Nichtchristen </li><li>Verfolgung christlicher Häretiker durch Christen <ul><li><A HREF="../../h/he/hexenverfolgung.html" title="Hexenverfolgung">Hexenverfolgung</A> </li></ul></li></ul></li><li><A HREF="../../j/ju/judenverfolgung.html" title="Judenverfolgung">Judenverfolgung</A> </li><li>Heidenverfolgung </li><li>Verfolgung von Muslimen <ul><li>Verfolgung des Islam durch Nichtmuslime </li><li>Verfolgung von Muslimen durch Muslime </li></ul></li></ul></li><li>ethnische Verfolgung, siehe <A HREF="../../e/et/ethnische_minderheit.html" title="Ethnische Minderheit">Ethnische Minderheit</A>, <A HREF="../../s/si/sinti_und_roma.html" title="Sinti und Roma">Sinti und Roma</A> </li><li>politische Verfolgung </li><li>moralische Verfolgung</li></ul></div><br><div id=footer><table border=0><tr><td> <small>Dies ist ein Artikel aus der freien Enzyklopädie <a href="http://de.wikipedia.org">Wikipedia</a>. Stand: August 2004. Der Artikel steht unter der <a href="http://www.gnu.org/licenses/fdl.txt">GNU Free Documentation License</a>.</small></td></tr></table></div>